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仰民
  • 广州美术学院教师
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1980年    出生于内蒙古呼和浩特市
2000年    毕业于中央美术学院附属中等美术学校
2004年    毕业于广州美术学院设计学院建筑与环境艺术系
2009年—2012年    广州美术学院研究生
2010年    进入广州美术学院实验艺术系任教至今
2009年    “当代艺术研究阶段展(I)——当代:在艺术与设计之间” ,广州美术学院美术馆,广州。
2011年    第四届广州三年展“启动展”,广东美术馆,广州。
2011年    “流动的剧场‘亚热带’青年艺术联展Ⅱ”,优游画廊,广州。
2012年    第5届为坐而设计“50把椅子”国际著名设计师作品邀请展,吉盛伟邦国际家具村“设计公馆”,上海。
2012年    “野生视觉——广州青年当代艺术专题展”, 53美术馆,广州。
2013年    “The spectator——粤澳青年艺术家邀请展”,仁慈堂婆仔屋,澳门。
2013年    “视觉交叉体——首届广东当代艺术群落青年艺术家联展”,21空间美术馆,东莞。
2014年    第6届“为坐而设计”展“60把椅子”国际知名设计师作品展,中央美术学院美术馆,北京。
2014年   “旋构塔——2014中国青年艺术家推介展”,北京时代美术馆, 北京。
2014年   “西宫船坂双年展2014”,大阪兵库县西宫市,日本。

2015-04-10

骡子
哲学与宗教着力解决与人类精神方面相关的问题,因而它是精神性的。
科学着力解决与物质方面相关的问题,因而它是物质性的。
对于艺术而言,从它的初衷与结果来看,由于它即具有精神性又具有物质性,所以它是介于两者之间的。
其实这种逻辑关系犹如马、驴和骡子。
马和驴是两个完全不同的两极,一个因其“高大上”的外形而成为人们身份的象征,所以它代表“精神”;另一个由其吃苦耐劳和相对低廉的品性而专门用于拉磨,所以代表“物质”。骡子因具有非驴非马的生理特点——即高大威猛又吃苦耐劳,也就是说骡子既具有“精神性”还具有“物质性”,故此恰好介于它们之间。且真正的骡子因它们自身无法生育,使得它们每一个个体都变成了独一无二的存在。这一点更与艺术具有了异曲同工之妙。
因而,从这个逻辑关系与特征出发,我们是否可以说:好的、真正的艺术就是骡子?

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